El tema del espacio público ha sido un problema filosófico tanto en la forma de teorizarse como en la de habitarse, lo que históricamente ha ocupado la atención de múltiples disciplinas, saberes e instituciones políticas. A partir de un ejercicio interpretativo en el campo de la sociología y antropología urbanas, se muestra que éste es el resultado de las contingencias y dinámicas ciudadanas propias que trascienden cualquier especulación teórica, pero que genera un modo de ser particular de los ciudadanos por (...) su comprensión y apropiación, en este caso, de los habitantes de Medellín. (shrink)

El tema del espacio público ha sido un problema filosófico tanto en la forma de teorizarse como en la de habitarse, lo que históricamente ha ocupado la atención de múltiples disciplinas, saberes e instituciones políticas. A partir de un ejercicio interpretativo en el campo de la sociología y antropología urbanas, se muestra que éste es el resultado de las contingencias y dinámicas ciudadanas propias que trascienden cualquier especulación teórica, pero que genera un modo de ser particular de los ciudadanos por (...) su comprensión y apropiación, en este caso, de los habitantes de Medellín. (shrink)

Education is a pillar of buen vivir, the guiding ideal of Ecuador’s 2008 Constitution. In this framework, Ecuador made significant shifts in its education system from 2006 to 2016, the decade of the Citizens’ Revolution. The key buen vivir concepts and processes that framed these shifts were considering education as a right, as a social debt, and as a driver of a more just, knowledge-intensive and clean economy. Resource allocation, general access, learning, and inclusion of structurally marginalized groups showed significant (...) improvement in this decade, along with other key political, economic and social changes, thus making significant advances in the emancipation of society toward buen vivir, and marking elements of how and why advancing this transformation is important. (shrink)

In this essay, I argue that the ordering of the speeches in Plato’s Timaeus indicates two things. First, each speech represents one of the three genera or principles Timaeus discusses. Socrates’ summary represents the forms, Critias’ Atlantis story embodies Becoming, and Timaeus’ cosmology serves as χώρα. Second, Timaeus responds to the other speakers in the order in which they were presented before beginning again with χώρα. Once Timaeus introduces χώρα, one of his tasks is laying the groundwork for Critias’ war (...) story. My reading would prioritize the moral and political underpinnings of Timaeus’ cosmology over the more scientific or metaphysical interpretations of the text. (shrink)

Category-based induction is an inferential mechanism that uses knowledge of conceptual relations in order to estimate how likely is for a property to be projected from one category to another. During the last decades, psychologists have identified several features of this mechanism, and they have proposed different formal models of it. In this article; we propose a new mathematical model for category-based induction based on distances on conceptual spaces. We show how this model can predict most of the properties of (...) this kind of reasoning while providing a solid theoretical foundation for it. We also show that it subsumes some of the previous models proposed in the literature and that it generates new predictions. (shrink)

In this paper, we outline a comprehensive approach to composed analogies based on the theory of conceptual spaces. Our algorithmic model understands analogy as a search procedure and builds upon the idea that analogical similarity depends on a conceptual phenomena called ‘dimensional salience.’ We distinguish between category-based, property-based, event-based, and part-whole analogies, and propose computationally-oriented methods for explicating them in terms of conceptual spaces.

We will examine the revolts, begun in October of 2019, and currently developing in Chile under three conjoined parts. First, we will not try to theoretically ‘tame’ the revolutionary creature, but rather to plug immanently into the energy of the ‘potentia’ of the revolutionary event. To this extent, we will highlight the shortcomings of a theoretical enterprise that intends to explain it in traditional terms or that thrives for a variant of simple ‘reformism’. Second, and consequently, we will describe how (...) the concept of the constitution is the perfect product of coloniality. Hence, the concept of the ‘constitutional trap’ is not something unique to the Chilean experiment, but that the constitutional idea itself is the main pipeline of coloniality and the most sophisticated product in the contention of democracy. Third, and to encompass and give a particular direction to the previous topics, we will deploy the ‘theory of encryption of power’ and the concept of the ‘hidden people’ to explicate the Chilean phenomenon under a new light, where no past is irrevocable, and no future is necessary. (shrink)

The concept of the republic is a complex meta-principle that facilitates and conceals global relations of domination. Specifically, it enables the invisibility of racism as the core of political power. From its very origins the concept of republic serves to seize constituent power or politeia. In modernity, as it merges with private property, it will serve as the launchpad of a vast colonization project that then evolves in a new form of power in coloniality. The article applies the theory of (...) the ‘encryption of power’—to decrypt the historical concept of the republic. In doing so, we will demonstrate the key antidemocratic role it has played at the heart of global coloniality. We will bear witness as to how, from within the concept of republic, a refined mechanism of domination raises and expands, conforming the most magnificent and lethal form of power of our times. We exemplify our theory showing that the concept of ‘republic’ is the common thread between the law that abolished slavery in Brazil and the 1988 constitution. Within this scope, we propose a vital space of reconsideration of political ontology through radical democracy as the only means to build the world from immanent difference. (shrink)

En este trabajo se intentan mostrar algunas tensiones entre el discurso de la conservación, el multiculturalismo y los prejuicios racistas, tomando como punto de referencia el caso de los Montes de María en el Caribe colombiano, donde han tenido lugar proyectos de cooperación a propósito de la biodiversidad y existen iniciativas locales para su conservación. Se describen tres niveles en los que pueden encontrarse los prejuicios racistas en el discurso de la conservación, y las tensiones que los caracterizan, asociadas tanto (...) a las ideas de resistencia y de comunidad, como a la necesidad de corrección de las prácticas por parte de quienes habitan los bosques. El propósito de estas reflexiones es cuestionar el discurso de la conservación y el multiculturalismo para ampliar las perspectivas frente a las apuestas por la conservación y las luchas étnico-campesinas que se llevan a cabo en la alta montaña de los Montes de María, similares seguramente a otros casos en América Latina. (shrink)

This essay attempts to clarify the position of Nāgārjuna in the history of Buddhist philosophy by comparing the concept of emptiness in the Pāli Nikāyas and the Mūlamadhyamakakārikā. It is argued that the identity of samsāra with nirvāna, the emptiness of svabhāva of all dharmas, and the equating of emptiness and dependent arising are not revolutionary innovations of Nāgārjuna or the second turning of the wheel of Dharma, but orthodox philosophical moves entailed by the teachings of early Buddhism.

In Gärdenfors and Makinson :197–245, 1994) and Gärdenfors it was shown that it is possible to model nonmonotonic inference using a classical consequence relation plus an expectation-based ordering of formulas. In this article, we argue that this framework can be significantly enriched by adopting a conceptual spaces-based analysis of the role of expectations in reasoning. In particular, we show that this can solve various epistemological issues that surround nonmonotonic and default logics. We propose some formal criteria for constructing and updating (...) expectation orderings based on conceptual spaces, and we explain how to apply them to nonmonotonic reasoning about objects and properties. (shrink)

Con ocasión del 80 aniversario de la Universidad Iberoamericana y de su Departamento de Filosofía hemos querido recuperar y comentar uno de los dos primeros libros que se publicaron en lo que entonces se llamaba Centro Cultural Universitario. El libro que nos ocupa es fiel testimonio de la época en que fue publicado. Las conferencias del padre jesuita Ledit son ejemplo de la manera de entender la historia moderna y contemporánea de muchos pensadores católicos preconciliares. La cristiandad medieval había realizado (...) una síntesis con el pensamiento griego. La modernidad fue la paulatina separación de esta filosofía perenne abierta a la trascendencia, con el resultado de una razón soberbia y orgullosa de su finitud; una de sus consecuencias fueron los sistemas totalitarios de la primera mitad del siglo xx, los cuales en su confrontación llevaron al estallido de la Segunda Guerra Mundial. (shrink)

Este texto recoge parte de las reflexiones y del desarrollo del capítulo 5 del libro La barbarie que no vimos: Fotografía y memoria en Colombia. Aquí algunas preguntas que se intentan responder en este ensayo: ¿son las tecnologías las únicas responsables de la imposibilidad de ejercer una contemplación activa frente al infortunio de los demás? A propósito de la Parábola del Buen Samaritano, ¿este habría sido reemplazado por el espectador distante o implicado? ¿Qué sucede cuando ese espectador, de tanto ver (...) naufragios, termina fatigado? ¿Y de tanta fatiga, se vuelve indiferente? ¿Qué significa ser espectadores de naufragios en una época en la que la catástrofe no es ocasionada exclusivamente por fuerzas naturales sino por los propios seres humanos? ¿Es posible hallar hoy alguna orilla segura para reconocernos distanciados y salvados de las catástrofes ajenas? (shrink)

En la tradición filosófica se manejan tres conceptos básicos de libertad: para actuar, para elegir y libertad trascendente. Aristóteles, uno de los grandes íconos de la tradición filosófica, es precursor de estos tres grandes conceptos aunque no los nombre de forma expresa, sino que en su sistema filosófico los supone o los piensa de forma implícita. Este artículo trata de argumentar su presencia en las obras de Aristóteles.  .

Este artículo aborda los efectos del voto preferente en el sistema de partidos políticos colombiano a la luz de las elecciones al Senado de la República entre el año 2006 y 2018. Específicamente se pregunta por los incentivos institucionales para los actores políticos en relación con la reputación partidista o personal y sus efectos reales en el comportamiento electoral de los partidos políticos. Teórica y metodológicamente se parte del paradigma post-positivista, de un enfoque neoinstitucional desde la elección racional y de (...) una metodología mixta, que combina instrumentos y técnicas cualitativas con indicadores cuantitativos. Se identifica la estructura de incentivos del sistema electoral colombiano a partir de las normatividades legales utilizadas y se utilizan indicadores cuantitativos para analizar el comportamiento de los actores políticos en relación con dichos incentivos. Este ejercicio se fundamenta en la necesidad de realizar un estudio sistemático y prolongado en el tiempo de los efectos de la Reforma Política del 2003, especialmente de uno de sus instrumentos con mayor influencia en las decisiones políticas de maximización de beneficios y disminución de costos: el voto preferente. (shrink)

Dada la especie de clausura al que las historias de las ideas en Colombia han llevado al expediente sobre las relaciones entre positivismos y tradicionalismos, y ante la necesidad de construir unos criterios de reconocimiento del "positivismo", creo necesario hacer un trabajo preliminar de reproblematización de esas relaciones en el nivel global, utilizando los aportes de historiadores y filósofos europeos y colombianos, a lo que dedicaré las páginas siguientes. Lo que sorprende en la literatura más reciente sobre las relaciones entre (...) tradicionalismos y positivismos es el señalamiento de una serie de singulares parentescos, contra lo que hemos pensado habitualmente. Quisiera entonces pasar revista a esos parentescos, para luego extraer algunas conclusiones que permitan reorientar nuestras investigaciones. [Fragmento]. (shrink)

: This essay attempts to clarify the position of Nāgārjuna in the history of Buddhist philosophy by comparing the concept of emptiness in the Pāli Nikāyas and the Mūlamadhyamakakārikā. It is argued that the identity of samsāra with nirvāna, the emptiness of svabhāva of all dharmas, and the equating of emptiness and dependent arising are not revolutionary innovations of Nāgārjuna or the second turning of the wheel of Dharma, but orthodox philosophical moves entailed by the teachings of early Buddhism.

Libro reseñado: Orden contrainsurgente y dominación. Autora: Vilma Liliana Franco Restrepo.

Libro reseñado: Orden contrainsurgente y dominación. Autora: Vilma Liliana Franco Restrepo.

A través del presente ejercicio investigativo y hermenéutico se busca proponer la beneficencia como principio articulador entre la Teología Moral de la Persona, la Bioética y las Prácticas Biomédicas, con el fin de salvaguardar al ser humano de forma integral y desde el ámbito interdisciplinar, frente a la manipulación y menoscabo de la persona en su: dignidad, status antropológico, verdad ontológica y trascendente, lo cual nos lleva a proponer alternativas, dadas las nuevas circunstancias por las que atraviesa la humanidad; y (...) es aquí donde adquiere resonancia proponer la Beneficencia como principio articulador entre estas tres ciencias, dado que ella, como principio, está en los tres saberes de forma implícita y explícita y, las cuales, por su misma esencia, tienen puntos de convergencia como son: la determinación de su carácter moral, su estatuto de servicio, la salvaguarda de la riqueza de la vida, el reconocimiento y respeto por la dignidad humana, el reconocimiento de la multidimensionalidad del ser, y el cuidado que requiere toda persona humana en su fragilidad y vulnerabilidad. Además de lo anterior se cuenta con un abordaje teórico sobre la bioética como saber interdisciplinar; los principios de la bioética y la relación de la teología moral de la persona con la bioética. El presente ejercicio investigativo fue llevado a cabo en un lapso de dos años. (shrink)

El artículo recorre el problema de las analogías y diferencias entre la prisión y la escuela, un tema agitado desde la década de 1980 en el seno del Movimiento Pedagógico Colombiano, a la luz de ciertas apropiaciones del libro Vigilar y castigar de Michel Foucault. En la segunda parte el texto recoge la tesis foucaultiana sobre el “fracaso de la prisión” y propone analizar este “fracaso” en el caso de la escuela moderna, a partir de análisis desarrollados en el marco (...) de los trabajos del Grupo de Historia de la Práctica Pedagógica en Colombia. (shrink)

Este artículo constituye un ejercicio de lectura interpretativa alrededor de uno de los aspectos más relevantes en la producción artística de Adolfo Bernal : la apropiación de procesos propios de los campos de la literatura, el lenguaje, la comunicación y el diseño con fines artísticos. A lo largo del texto se busca poner de presente las circunstancias que originaron sus experimentaciones gráficas y conceptuales con la imagen y la palabra, las cuales guardan una estrecha relación con las transformaciones del campo (...) artístico local en la década del setenta y una sugestiva producción poética, aún en proceso de descubrimiento. Para llevar a cabo este análisis, se proponen tres acciones: el esbozo de una caracterización de Bernal y su obra que permita situar su trabajo en un horizonte de comprensión; la revisión de los principales giros y acontecimientos en la escena artística local a partir de los años setenta; y, finalmente, el exploración de aspectos relacionales de su ejercicio poético y literario con la producción de sus carteles tipográficos para los diferentes proyectos de intervención urbana. (shrink)

El término flexible 5 de acuerdo con el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, significa "que tiene disposición para doblarse fácilmente" o "para acomodarse al dictamen de otro". En Colombia se viene usando este término, desde mucho antes de la reforma al Régimen Laboral que concluyó con la expedición de la Ley 50 de 1990, y se ha seguido utilizando de manera continua cada vez que se plantea la necesidad de una reforma en este campo. Pero nos (...) hemos preguntado, ¿para qué sirve la llamada "Flexibilización Laboral" en nuestro país?. (shrink)

El interrogante que se hace, sobre si en Colombia nos estamos viendo abocados a tener dos sistemas de justicia diferentes, o, por el contrario, es sólo un sistema de justicia protectora de los derechos con una nueva interpretación de las disposiciones, dándole su verdadero sentido y alcance conforme con la Constitución Política a partir de 1991, tiene plena actualidad, y es de gran linportancia siempre que abotdemos cualquiera de los temas del derecho, en especial, los correspondientes al derecho laboral y (...) a la seguridad social integral, puesto que estos últimos conllevan implícitamente el respeto por los derechos y la dignidad humana. (shrink)

RESUMEN Un atento repaso por la concepción de la violencia chulhaniana en el contexto de las formas tradicionales que han estudiado este fenómeno social permite exponer con mayor detalle y claridad esta propuesta en cuanto a la relación con el otro se refiere. Cuando lo sucedido durante el colonialismo que azotó al mundo en el transcurso de los siglos XVIII y XIX se asumía como las más peligrosas acciones cometidas en procura de la supresión de las características propias de cada (...) uno, en la medida en que los fenómenos de invasión suprimían materialmente la diferencia que poblaba el mundo, apareció la violencia de la positividad como la disposición sistémica que parte de la libertad y el consentimiento individual para, tácitamente, eliminar cualquier tipo de sentido de otredad presente en su constitución. ABSTRACT A careful review of the conception of Chulhanian violence in the context of the traditional forms that have studied this social phenomenon makes it possible to explain in greater detail and clarity this proposal as to the relationship with the other refers. When what happened during colonialism that hit the world during the 18th and 19th centuries was assumed to be the most dangerous actions committed in seeking the suppression of each other's own characteristics to the extent that invasion phenomena materially suppressed the difference that populated the world, the violence of positivity appeared as the systemic disposition that begins with freedom and individual consent to, tacitly, to eliminate any kind of sense of otherness present in its constitution. (shrink)

A pesar de matices y variaciones de significado, la intencionalidad husserliana sigue al servicio de la verdad como adaequatio, adaptada al orden monádico de la conciencia trascendental. Sin embargo, en la conciencia interna del tiempo se ve la dificultad de interpretar intencionalmente la esfera pasiva de la conciencia, con lo cual peligra la vocación por la verdad de la intencionalidad. A partir de la constitución eidética, se busca una génesis pasiva del sentido ideal intencional, sin perder su referencia egológica. Despite (...) the nuances and variations in meaning, Husserlian intentionality continues to be at the service of truth as adaequatio, adapted to the monadic order of transcendental consciousness. However, the internal consciousness of time reveals the difficulty of interpreting the passive sphere of consciousness intentionally, which jeopardizes intentionality's vocation for truth. On the basis of eidetic constitution, a passive genesis of ideal intentional meaning is sought, which does not lose its reference to the ego. (shrink)

En varias oportunidades, el filósofo francés Maurice Merleau-Ponty plantea que hay una "carne del lenguaje" que se puede entender como la comprensión paradójica de sí y del otro en el seno mismo del lenguaje; esta "carne" está en relación con el desarrollo de la vida humana y da testimonio del cambio en los individuos que, observándose a sí mismos, quieren ser individuos nuevos a cada momento. Siguiendo a Merleau-Ponty, el presente ensayo se propone reconocer la condición del ser reinventado continuamente (...) por la expresión del lenguaje. On several occasions, the French philosopher Maurice Merleau-Ponty says there is a "flesh of language" that can be understood as a paradoxical understanding of self and the other within the same language. This "flesh" is related to the development of human life and bears witness to the change in individuals, observing themselves, who want to be new individuals each time. Following Merleau-Ponty, this essay proposes to recognize the condi-tion of being continually reinvented by the expression of language. (shrink)